女巫文化13
关于相杂的巫术领域，我们可以对照同年的另一桩巫术审判，检查女巫开始与巫术紧密相连、而巫师却同时逐渐由巫术文化范畴中遭删除的符号化活动。1566年八月，Netherbury的John Walsh被控施行伤害他人的魔法，他在一名天主教神父的教授下习医及外科达七年之久，并独自练习医术五年。但约翰的独门医术并非专精于药草，而是归功于另一项自然天赋﹕他可以藉由精灵（fairies）之助分辨何者受巫魇之扰。他有白色、绿色及黑色三个精灵，黑色精灵最坏，其中一个是由一本魔法书中呼唤出来 ; 它具有斑鸠或狗的外形，或是蹄趾的男人。约翰招认自己用蜡烛围成魔法圈作法，并取其蜡质制造人的刍像，一直到蜡烛熄灭之前，该名受诅咒的对象会一直生病。或他会取用泥土制造刍像，这些泥土必须来自火葬尸体的新坟，并且以蟾蜍沐浴过的水调和，然后用针插入任何他希望该人被伤害的身体部位，那个人就会生病；又或者插入心脏部位，受害者就会在九日内死亡。约翰继之招认说，这些蟾蜍是女巫们饲养的蟾蜍，而且牠们分别拥有自己的名字，女巫们用柳树枝搔蟾蜍的头侧，同时念着主祷文，但任何人将不会受到这些咒术的伤害，倘若他们一天祈祷及念诵使徒信条一次的话。约翰最后强调，自己从来没有拥有过任何蟾蜍、也未制造过任何刍像，更没有伤害任何人。
在约翰的自白里，表面上与群众指控女巫的脉络互为相连，也出现女巫及精灵交往、施用魔法及造成伤害的巫术符号。但是，仔细检查，我们会发现并非如此。
在约翰的自白中，他的社会位置首先有其权威地位。他是进入神学系统的生理学门徒，这个位置影响了其行医的风格。神学中的医学色彩，表现于对自然律的降服，远过追究真实病因的动机。疯癫或不理性、疾病或软弱都是上帝独独赐给人类的礼物，人们听命于自然，为无告无知的伤痛事件所折磨，既是彻底的堕落又是全然的无辜，如果人类运用知识妄求探听天意、万物运行的道理，反而是对上帝的僭越与犯罪。
所以，约翰所宣称拥有的直觉、一个不为理性训练所左右的直觉，虽不妨碍天体运行的规律、也不破坏秩序，然而，只是聆听秩序、再现秩序已经是违反了教义。被从书本之中呼唤出来的精灵，这便是表达了一类知识的傲慢，这类傲慢继续体现于魔法圈仪式之中，这是排他的自我小宇宙，也是对上第一手创造的自然秩序之大反动。用土造人、赋予或夺去生命，本应是上帝独有的创生工作。约翰的错误，是违犯了教义，进入了异端领域，他是背叛耶稣之死的教徒。约翰深知自己在指控中的脉络，他因此回避了女巫与蟾蜍的物征，再度回到上帝秩序的庇荫之下。
